Реферат: Народ в лирике Некрасова

Внутрикаждого разделасборника 1856 годастихи располагалисьв продуманнойпоследовательности.В поэму о народеи его грядущихсудьбах превращалсяу Некрасовавесь первыйраздел сборника.Открываласьэта поэмастихотворением«В дороге», азавершалась«Школьником».Стихи перекликалисьдруг с другом.Их объединялобраз проселочнойдороги, разговорыбарина в первомстихотворении- с ямщиком, впоследнем — скрестьянскиммальчуганом.

Мысочувствуемнедовериюямщика к господам, действительнопогубившимего несчастнуюжену Грушу. Носочувствиеэто сталкиваетсяс глубокимневежествомямщика: он снедовериемотносится кпросвещениюи в нем видитпустую господскуюпричуду:

Накакой-то патретвсе глядит

Дачитает какую-токнижку...

Иногдастрах меня, слышь ты, щемит,

Чтопогубит онаи сынишку:

Учитграмоте, моет, стрижет...

Ивот в заключениераздела сноватянется дорога- «небо, ельники песок». Внешнеона так же невеселаи неприветлива, как и в первомстихотворении.Но в народномсознании совершаетсямежду темблаготворныйпереворот:

Вижуя в котомкекнижку.

Так, учиться тыидешь...

Знаю: батька на сынишку

Издержалпоследний грош.

Тянетсядорога, и нанаших глазахизменяется, светлеет крестьянскаяРусь, устремляяськ знанию, куниверситету.Пронизывающийстихи образдороги приобретаету Некрасоване только бытовой, но и условный, метафорическийсмысл: он усиливаетощущение переменыв духовном мирекрестьянина.

Некрасов-поэточень чутокк тем изменениям, которые совершаютсяв народнойсреде. В егостихах крестьянскаяжизнь изображаетсяпо-новому, некак у предшественникови современников.На избранныйНекрасовымсюжет существоваломного стихов, в которых мчалисьудалые тройки, звенели колокольчикипод дугой, звучалипесни ямщиков.В начале своегостихотворения«В дороге»Некрасов именнооб этом и напоминаетчитателю:

Скучно! Скучно!.. Ямщикудалой,

Разгоничем-нибудь моюскуку!

Песню, что ли, приятель, запой

Прорекрутскийнабор и разлуку...

Носразу же, круто, решительно, он обрываетобычный и привычныйв русской поэзииход. Что поражаетнас в этомстихотворении? Конечно же, речь ямщика, начисто лишеннаяпривычныхнародно-песенныхинтонаций.Кажется, будтоголая прозабесцеремонноворвалась встихи: говорямщика коряви груб, насыщендиалектизмами.Какие новыевозможностиоткрывает передНекрасовым-поэтомтакой «приземленный»подход к изображениючеловека изнарода?

Заметим: в народныхпеснях речь, как правило, идет об «удаломямщике», о «доброммолодце» или«красной девице».Все, что с нимислучается,

приложимоко многим людямиз народнойсреды. Песнявоспроизводитсобытия и характерыобщенациональногозначения извучания. Некрасоваже интересуетдругое: какнародные радостиили невзгодыпроявляютсяв судьбе именноэтого, единственногогероя. Его привлекаетв первую очередьличность крестьянина.Общее в крестьянскойжизни поэтизображаетчерез индивидуальное, неповторимое.Позднее в одномиз стихотворенийпоэт радостноприветствуетдеревенскихдрузей:

Все-тознакомый народ,

Чтони мужик, топриятель.

Такведь и случаетсяв его поэзии, что ни мужик, то неповторимаяличность, единственныйв своем родехарактер.

Пожалуй, никто из современниковНекрасова недерзал такблизко, вплотнуюсойтись с мужикомна страницахпоэтическогопроизведения.Лишь он смогтогда не толькописать о народе, но и «говоритьнародом», впускаякрестьян, нищих, мастеровыхс их разнымвосприятиеммира, разнымязыком в своистихи. И такаяпоэтическаядерзость Некрасовудорого стоила: она явиласьисточникомглубокогодраматизмаего поэзии.Драматизм этотвозникал нетолько потому, что было мучительнотрудно извлекатьпоэзию из такойжизненнойпрозы, в которуюдо Некрасованикто из поэтовне проникал, но еще и потому, что такое приближениепоэта к народномусознанию разрушаломногие иллюзии, которыми жилиего современники.Подвергаласьпоэтическомуанализу, испытываласьна прочностьта «почва», внезыблемостькоторой по-разному, но с одинаковойбескомпромиссностьюверили людиразных направленийи партий. Чернышевскийи Добролюбовукрепляли своюверу в крестьянскуюсоциалистическуюреволюцию, идеализируяобщинный укладнародной жизни, связывая с нимсоциалистическиеинстинкты вхарактерерусского мужика.Толстой и Достоевскийверили в незыблемостьиных, патриархально-христианскихначал народнойнравственности.Не потому линарод в их большихроманах — целостноеединство, мир, от которогонеотделимыни «круглый»Платон Каратаев, ни цельнаяСонечка Мармеладова.

ДляНекрасова народтоже был «почвой»и «основой»национального

существования.Но там, где егосовременникиостанавливались, поэт шел дальше, отдавалсяанализу и открывалв народе такое, что заставлялоего мучитьсяи страдать:

Чтодрузья? Нашисилы неровные,

Яни в чем серединыне знал,

Чтообходят они, хладнокровные,

Яна все безрассуднодерзал...

Еговера в народподвергаласьгораздо большимискушениям, чем вера Толстогои Достоевского, с одной стороны, или Добролюбоваи Чернышевского- с другой. Нозато и народнаяжизнь на страницахего поэтическихпроизведенийоказалась болеемногоцветнойи разноликой, а способы еепоэтическоговоспроизведения- более многообразными.В первом разделепоэтическогосборника 1856 годаопределилисьне только путидвижения ироста народногосамосознания, но и формыизображениянародной жизни.Стихотворение«В дороге» — этоначальный этап: здесь лирическое«я» Некрасоваеще в значительнойстепени отстраненоот сознанияямщика. Голосямщика предоставленсамому себе, голос автора- тоже. Но по меретого как в народнойжизни открываетсяпоэту высокоенравственноесодержание, преодолеваетсялирическаяразобщенность.Прислушаемся, как звучат теже голоса встихотворении«Школьник»:

— Ну, пошел же, ради Бога!

Небо, ельник и песок-

Невеселаядорога...

Эй! садись ко мне, дружок!

Чьимы слышим слова? Русскогоинтеллигента, дворянина, едущего поневеселомунашему проселку, или ямщика-крестьянина, понукающегоусталых лошадей? По-видимому, и того и другого, два эти голосаслились в один:

Знаю: батька на сынишку

Издержалпоследний грош.

Такмог бы сказатьоб отце школьникаего деревенскийсосед. Но говорит-тоздесь Некрасов: народные интонации, сам речевойсклад народногоязыка принялон в свою душу.

Оком идет речьв стихотворении«Несжатаяполоса»? Какбудто о больном

крестьянине.Даже приметыосеннего пейзажа- «поля опустели»– схваченыздесь глазамипахаря. И бедаосмыслена скрестьянскойточки зрения: жаль неубраннойполосы, несобранногоурожая. По-крестьянскиодушевляетсяи земля-кормилица:«Кажется, шепчутколосья другдругу...» «Помиратьсобрался, арожь сей»,- говорилив народе. И снаступлениемсмертного часакрестьяниндумал не о себе, а о земле, котораяостанется безнего сиротою.Но читаешьстихотворениеи все более иболее ощущаешь, что это оченьличные, оченьлирическиестихи, что глазамипахаря поэтсмотрит насебя. Так онои было. «Несжатуюполосу» Некрасовписал тяжелобольным, передотъездом заграницу налечение в 1855 году.Поэта одолевалигрустные мысли; казалось, чтодни уже сочтены, что в Россиюон может невернуться. Итут мужественноеотношениенарода к бедами несчастьямпомогало Некрасовувыстоять передударом судьбы, сохранитьдуховные силы.Образ «несжатойполосы», каки образ «дороги»в предыдущихстихах, обретаету Некрасовапереносный, метафорическийсмысл: это икрестьянскаянива, но и «нива»поэтическоготруда, тяга ккоторому убольного поэтасильнее смерти, как сильнеесмерти любовьхлебороба ктруду на земле, к трудовойниве.

Всвое времяДостоевскийв речи о Пушкинеговорил о «всемирнойотзывчивости»русскогонациональногопоэта, умевшегочувствоватьчужое как свое, проникатьсядухом иныхнациональныхкультур. Некрасовмногое от Пушкинаунаследовал.Муза его удивительноприслушливак народномумиропониманию, к разным, подчасочень далекимот поэта характерамлюдей. Это качествонекрасовскоготаланта проявилосьне только влирике, но и впоэмах из народнойжизни.